Bibliography
| Title: Pro-Jewish Intimations in Anti-Jewish Remarks cited in Josephus' Against Apion Secondary Title: Studies in Hellenistic Judaism Pages: 177-236 Type: Book Section Year: 1996 Abstract: Harrington, Daniel J.: "The ancient world, as can be seen particularly from the success of Jewish proselytism, was far from exhibiting the pervasive anti-Judaism usually ascribed to it. There was, however, clearly a difference in attitude toward Jews between Hecataeus in 300 B.C. and Apion three centuries later. The latter inherited an earlier pro-Jewish tradition which was widely held and therefore could not be glossed over - for example, stressing the antiquity of Moses - and which he attempted to interpret in the worst possible way. This fact explains why Apion, though undoubtedly unforgiving in his anti-Jewishness, implicitly acknowledged what are certainly some very pro-Jewish beliefs, especially about Moses".
"Apion inherited an earlier pro-Jewish tradition which he was forced to reinterpret in a negative light; as a result, Apion's anti-Jewish polemic (C 2:2-144) implicitly bears witness to pro-Jewish beliefs in the ancient world, especially concerning the antiquity of Moses".
"Viele anti-jüdische Schriften wurden vom frühen Christentum bekämpft oder bewußt verdrängt, weil ihre Argumente letztlich auch gegen das Christentum verwendet werden konnten. Daß sich diese Ablehnung auch nach der Anerkennung des Christentums fortsetzte, hing damit zusammen, daß die gleichen Schriften bei genauem Hinsehen pro-jüdische Argumente enthielten. Die sog. antijüdischen Schriften von Manetho, Chaeremon, Lysimachos, Apion, Apollonios Molon und Posidonios gerieten in Vergessenheit, weil sie nicht anti-jüdisch genug waren. Der Verf. arbeitet aufgrund der Ausführungen in Josephus Flavius contra Apionem eine Reihe von Hinweisen heraus, die diese jüdisch-freundliche oder zumindest neutrale Haltung des Apio dokumentieren. Mit geschickten literarischen Techniken gelang es Flavius Josephus, die wichtigsten Vorwürfe gegen die Juden für seine Leser zu entkräften und ins Gegenteil zu verkehren".
"Étudiant les fragments des écrivains anti-juifs préservés dans le Contre Apion de Josèphe, F. croit pouvoir découvrir toute une série d'éléments implicitement favorables aux juifs, et il pense même que cela aurait pu être une des raisons pour lesquelles les oeuvres des écrivains anti-juifs n'auraient pas été préservées: "We may thus venture to guess, although again with some diffidence, that one reason why the Christians permitted all the anti-Jewish writings of Manetho, Chaeremon, Lysimachus, Apion, Apollonius Molon, and Posidonius to be lost is that they were not sufficiently fierce in their anti-Judaism and in fact contained what readers would have recognized as pro-Jewish concessions, even if the authors themeselves had no such intention". F. se pose la question de savoir jusqu'à quel point les anciens lecteurs auraient pu percevoir les connotations positives dans les passages anti-juifs, et il croit pouvoir donner une réponse en base de l'audience à laquelle le Contre Apion s'adresse et du caractère rhétorique des accusations d'Apion. Dans son article F. étudie les charges suivantes: - Moise comme prêtre égyptien et comme savant; - l'ancienneté du peuple juif; - l'exclusivité des juifs; - leur intolérance; - leurs vertus; - leurs relations avec Cleopatra". Keywords: Contra Apionem |