Bibliography
| Title: Flavius Josephe et la propagande flavienne Pages: 545-562 Type: Generic Year: 1989 Abstract: "Le long excursus de Josèphe [Bell. Jud. VI, 288-315] et le récit parallèle de Tacite [Hist. V, 13,2-7] se seront inspirés d'un récit issu de la propagande dynastique flavienne dans lequel le rite de l'euocatio aurait joué un rôle important. // Le discours d'Agrippa II en Bell. Jud. II, 345-405 ne reflète pas la situation réelle des provinces et des armées romaines dans l'année 66, mais celle de l'époque de Vespasien, vers l'année 74; il serait done une élément de propagande flavienne incorporé par Josèphe et attribué à Agrippa à cause de la place qu'il tenait avec sa soeur Bérénice à la cour impérial. - Unter demselben Titel erschienen in: RB 98 (1991), 199-221. // Tacite, Hist V,13,2-7, et Flavius, BJ VI,288-315 s'inspireraient d'une source commune. L'accumulation de signes surnaturels qu'on trouve dans ces textes trouve sa cohérence si l'on considére qu'il s'agit d'une tradition provenant de la propagande flavienne: la guerre contre les Juifs, culminant lors de la chute du Temple, représentait pour Vespasien et Titus un important élément de Legitimation; la protection active du Dieu de Jérusalem, appelé aux côtes des Romaines par le rite de l'euocatio, authentifiait le charisme personnel du nouveau princeps et justifiait sa proclamation Josèphe se fait l'écho de cette tradition en l'adaptant à sa conception de la Providence. // The long eulogy of Roman power attributed to Herod Agrippa II in Josephus' War 2:345-404 is an academic exercise, artificially inserted into the account. The description of the provinces and of the armed forces stationed in them matches the state of the empire at the beginning of Vespasian's reign (ca. A.D. 71). The speech is another example of Josephus adapting his thinking to the demands of Flavian propaganda. - C.R.M. // Tacitus in Histories 5.13.2-7 and Josephus in War 6:288-315 described prodigies foretelling the fall of the Jerusalem Temple and the oracle according to which a world-ruler would come from the East. These parallels probably reflect a tradition arising from Flavian propaganda. The war against the Jews culminating in the fall of the Temple was an important element in legitimating Vespasian and Titus. The protection from the God(s) of Jerusalem summoned to the Roman side by the rite of evocatio authenticated the personal charism of Vespasian and justified his proclamation. Josephus adapted this tradition in light of his concept of providence. - D.J.H. // Parallelism between Tacitus, Hist. V, 13,2-7 and Josephus BJ. VI, 288-315 has long been noticed and scholars agree about a common origin. These account tell about prodigies foretelling the Temple fall and the oracle by the terms of which a World ruler would come from the East. All together these supernatural manifestations make sense, thinking of a tradition proceeding from Flavian propaganda: the Jewish war, whose climax occurs with the Temple's fall, was an important recognition point for Vespasian and Titus. The efficient protection from the God(s) living in Jerusalem, summoned to the Roman side by the ritual Eucatio, authenticated Vespasians own charism. Josephus gives us an account of this tradition, according to his own idea of Providence." Keywords: Bellum |